等我老了，就去找你；
没有花前月下的耳鬓私语；
却有柔肠百转的离愁别绪；
却有燕去春尽的失落叹息；
可在见到你的时候；
我什么也不会说；
只是，静静地；
静静地看着你；
看你曾棱角分明的脸；
在岁月的风霜里，皱纹密集；
看你曾挺拔健壮的身姿；
在光阴的鞭笞里，逐渐弯曲；
看你曾健步如飞的步履；
在时光的变迁里，蹒跚无力；
而我，也老了；
华发满头，耳聋眼花；
牙齿脱落，拐杖不离；
默默地；
为你泡上一杯你喜欢的蜂蜜茶；
在清清爽爽的茶味里；
倾听彼此的心曲；
凝视那不再明亮的双眸；
擦去那忍不住外溢的泪滴；
那一刻 不言不语；
那一刻 千言万语；
在人生的暮年；
陪你去看一场流星雨；
和你执手相牵；
一起欣赏落霞的美丽；
扩展资料
内心独白，顾名思义，即是人物在内心里（内心）自己对自己（独）说话（白）。柳鸣九先生对此有精辟的解释：“在内心独白中，一切都是以人物的清楚而相当完整的语言的形式出现的，只不过这种语言并未发而为声、书而为文而已。”
“内心独白在其流动性上比意识流要有秩序、有条理，它经常是一种内心的思考，正因为是思考，所以它才比意识流更有逻辑性，更受人的理性的制约，而它的构成，也偏重于理性的因素，除了回忆、想象等因素外，还包括思索、分析、估量、预测等等这些因素。”
慈继伟先生对此有所扩展，他认为：“凡是无声的依赖语言的意识活动，不论是理性的还是自觉的，逻辑的还是自由联想式的，或是什么其它形式的，都属于内心独白的范畴。”
黑泽明电影剧本《七武士》 七个武士的 出场方式.
勘兵卫：武士首领，是武士的象征，因救人剃头装成出家人，救出被强盗绑架的幼儿。而后与作与吉利上前请求其解救村庄，终于不忍村庄惨遭山贼屠戮而加入
胜四郎：未来的象征，因目睹勘兵卫武艺与精神，仰慕并拜师加入
五郎兵卫：智慧的象征，胜四郎引武士入屋通过勘兵卫的测试，五郎兵卫站在门口说：“请不要开玩笑。
七郎次：忠诚和友谊的象征，勘兵卫的战友与旧友，在街上遇到勘兵卫，为老友度过难关而加入。
平八：乐观的象征，五郎兵卫听说房后有个武士替人砍柴，交谈后便加入。
久藏：武功的象征，勘兵卫与胜四郎观看比武，久藏绝对优势胜出，交谈后无果，至晚上自愿加入
菊千代：也是在勘兵卫救婴儿的时候在旁围观，身为农民的他因一心想成为武士而后尾随勘兵卫，最终在六武士聚集后为凑人数加入
程门立雪故事两人对话故事把这个故事以对话的方式展现出来
游酢:“杨时兄，既然我们是来找程先生求学的，你为啥不进去？”
杨时:“老师在打瞌睡。”
游:“那我们就这么站在门口等吗？”
杨:“是的。”
游:“杨兄，你怎么到程颐先生这里来的？”
杨:“我之前在他洛阳的兄长那里求学，他可是个有名的学者，他去世了，把我推荐到他弟弟这里来了。”
游:“程颐先生这么器重你，听说你已经是进士了，为啥还要求学呢？”
杨:“俗话说，学无止境，虽然我年过四十，还是感觉到自己学问不够呢。”
这时天空下起了大雪。
游:“好冷啊，杨兄，我们把程老先生叫醒吧？”
杨:“不要。”
雪越下越大。
游:“冷得实在受不了，我去喊醒老先生。”
杨:“请教学问，哪能一点苦都吃不了？再等等吧。”
过了好久，程颐醒来，推开屋门。
“呀！门口怎么有两个雪人啊？”
游:“程老先生，不是雪人，是我和杨时兄。”
程:“为啥不进来？外面落这么大的雪。”
杨:“老师你在睡觉呢，我们不能惊醒你。”
程:“你们在外面很久了？”
游:“是，好几个时辰了，我和杨兄很早就来了。”
程:“原来这样！快进屋，有什么问题，提出来，我一定倾囊相告。”