一、内圣外王话管理
1、立：制定加强现有的公司规章制度，并且通过一些手段发布给整个部门，让员工感到规章制度的严肃性;
2、教：在正规场合正式约谈该下属员工，明令公司规章，告知其问题所在，不教而诛视为不义，所以要给人改正的机会;
3、诛：如没有改正，以经理身份出示文书版处理意见，不姑息纵容，显示自己果断和权威，新官上任三把火;
4、报：正式上报给公司老总你所做的决定以及相关决定流程和意见，向老板表示自己有能力和信心处理部门各种问题;
5、告：在部门召开某某同事的处理总结会议，总结经验，告示其他员工，昭告部门，杀一儆百，树立自身公正严明地位!
在做到上面的外表功夫的同时，要做到以下几个内功：
1、私下里约见这位下属，用私人情谊打动他，告诉他大家一起努力就会更好;
2、私下里找一些和这位下属私交好的同事，通过他们劝告这位下属;
4、开除这位下属的同时，尽量帮其解决力所能及的困难，比如安置费，介绍工作。
5、内圣外王，是做人、做事的关键。
清理“定时炸弹”需要管理艺术 (徐国焘 某知名物流集团人力资源部副经理)
每个公司都会有这样的刺头员工，这也从一个侧面反映出公司在对员工管理上的疏漏。正是一味的纵容才导致了现在的这种情况，员工对上司没有应有的尊重。
企业用人应该是德才兼备，以德为先。该员工赌博成性，说明存在的问题不仅仅是能力层面上的。个人的品德已不让同事信服。
二、内圣外王的教育境界
孔子作为一个哲学家和教育家，具有丰富的教学经验和完整的教育理念。在他看来，“诗教”之真正目的是个体精神和永恒本性的形成，“诗教”之真正目标是培养“为政以德”的君子。
就尊德性而言，它是一种形而上的思考，就道问学而言，它带有强烈的实用性和践履性，是形而下的技术。孔子的“诗教”思想，从“尊德性”与“道问学”两个方面发掘了《诗经》陶冶性情、培育伦理道德的教育功能，通过“人文化成”最终到达“内圣外王”，体现出一种“合内外之道”的精神境界和生存智慧。
三、内圣外王出自哪个学派
庄子，道家学派主要代表人物。
本名庄周，字子休，先秦七子之一，宋国蒙人，创立了哲学学派庄学，与老子合称老庄。最早提出能射“内圣外王”，对儒家影响也很深远。其代表作品是庄周。
四、内圣外王教育
《大学》文辞简约，内涵深刻，影响深远，是儒家教育的纲领性论著，是一篇中国古代论述修身治国的佳作，不仅充满了中国古代的政治观和伦理观，而且洋溢着古代儒家学者治学修身的颇有价值的教育思想，具有教育哲学的价值。
教育目的论：教育论与政治论的统一
强调教育与政治的统一，教育直接为政治服务是儒家教育的传统，也是《大学》的基本精神。在《大学》中，教育过程与政治过程是一个统一的过程，人的培养和完善过程，是一个社会政治伦理从内化到外化的人的社会化过程，而社会的政治又是一个教育和改造所有人的过程，教化的过程。
在“三纲领”来看，教育的最高目的即是政治的目的，是完成政治的目的，为政治服务。“明明德”的目的就是为了要“亲民”，即使人自新;就是要“止于至善”，树立最美善的道德境界。就是天下所有的人，每一个人的教育和培养：“明明德”。一旦每个人“明”了其“明德”，则是理想社会自然实现之时，不再需要其他过程来完成。“三纲领”的宗旨即是道德修养与政治施为合谐统一以达到尽善尽美的境界，这也是儒家“修己治人”之道的概括，是儒家内圣外王人生哲学的具体化。
五、“内圣外王”
指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
明·李贽《四书评·大学》：“真正学问，真正经济，～，具备此书。”