一、1936年11月4日，在什么地方举办了全国首次漫画展？
1936年11月4日，在上海南京路大新公司四楼展览厅(今中百一店)，第一届全国漫画展览开幕。选择上海这座大城市，“天时、地利、人和”三大因素皆备。当时全国最好的漫画家几乎都集中在上海，几十种漫画刊物也高度集中于上海一地，上海执出版业之牛耳由来已久。
天助其成，事须人为，漫展还要有热心人操持张罗。漫画史记住了这几位漫展筹备者的名字：王敦庆、鲁少飞、叶浅予、宣文杰，张光宇、黄苗子等。王、鲁、张三位是中国近现代漫画举足轻重的人物，黄苗子当年还是才二十来岁的小伙，当今是依然健在的大艺术家。
王敦庆(1899-1990)执笔起草《全国漫画展览会征求作品启事》。王敦庆用漫画语言描绘这个团队：“因为光宇和浅予一个肚皮大，里面记得漫画家的多；一个眼睛敏锐，知道谁的漫画值得展览，所以担任征求出品的工作。因为张正宇(张光宇之弟)擅长书法，善交际，于是荣任宣传部长。少飞有犹太人的鼻子，很像放印子钱的朋友，于是义不容辞的谦就财政部长之职。苗子以娘胎落下来，据说就有写官样文章的天才，命运要他做秘书长。笔者因为出身洋奴学校，国文比狗屁还不通，因而只指定起草一篇《全国漫画展览会征求作品的缘起》，得个练习写作的机会。”
1936年6月，征集漫画的告示广布天下。短短两个月，全国各地来稿达千余件，经初审有600余幅入选，再经审察委员会精选，最终有80多位画家200余幅(一说是90多位300余幅)作为展览会展出品(当初还有个约定，展后如画家同意展品可出售)。
对于那些没能入选的漫画，王敦庆说道：“当时五个审察要员(注：叶浅予、王敦庆、黄尧、张光宇、鲁少飞)莫不抱定一视同仁，大义灭亲的目标，把许多仅仅有一点不满意，不能展览的精心佳构，忍痛割爱，挥泪抛弃。这五个‘刽子手’到如今心里都很不安。”
遭遇轰炸漫展作品全部损毁
几经周折，克服了种种困难，第一届全国漫画展览终于如期开展，展期三周。据亲历者回忆“历时三周的日子里，观众自朝至暮，络绎不绝”。(有资料称有一万余人参观)连当时的国民党主席林森也大驾光临，足见影响之大。展品最终售出三分之二，也说明展览是成功的，漫画这门新艺术得到了社会的认可。
漫展于上海获得成功后，又应观众要求，于全国进行巡展，第一站是南京，时在当年的12月。历史本身就是一幅残酷的预言漫画，一年后的南京陷入一场惨绝人寰的浩劫，30万人死于日寇屠城。我们再回过去看那幅《蜿蜒南下》(穆一龙作)，是多么骇人的警示国人，日寇侵犯我中华的毒蛇已突破万里长城杀奔而来。我们不得不承认，漫画除了娱乐功能之外，还有极强的战斗宣传作用，漫展的审察员们除了艺术眼光之外，政治洞察力也是非常敏锐的。
二、执天下之牛耳什么意思
执牛耳
zhí niú ěr
古义:古代诸侯订立盟约,要割牛耳歃血,由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子.故称主盟国为执牛耳.后泛指在某一方面居最有权威的地位.
来源:春秋・鲁・左丘明《左传・哀公十七年》：“诸侯盟,谁执牛耳?”太仓之～,海内无不受其牢笼. ★清・黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》
三、执牛耳是指什么
执牛耳,是指在某些领域处于重要地位 的意思。
执牛耳释义：
古时诸侯结盟，割牛耳而饮其血，因由主盟者拿着盛牛耳的盘子，所以称主盟者为执牛耳。后用以比喻在某一方面居于最有权威的地位。
四、"执牛耳” 最初是指
执牛耳”最初是指做盟主。
据《左传》记载，当时各国诸侯订立盟约，必须举行“歃血为盟”的仪式：先将牛耳割下取血，并将牛耳放在珠盘上，由主盟者执盘，当时便称主盟者为“执牛耳”，
主盟者率先将祭拜过天地神灵的牛血涂在口上，与盟者接着相继歃血，表示彼此之间有天地神灵为鉴，要坚守盟约，要言而有信。倘若有违约者，必将遭受神灵的惩罚，最终将像牛一样死亡。
这种“歃血为盟”的仪式在古代是很隆重的。 因此，执牛耳”原本是一种仪式，后来泛指在某方面居于领导地位之人，也用当作“第一”的代名词。
扩展资料
反客为主
历史上也有反客为主者，一个是鲁国的曹沫。
齐鲁交战，鲁国战败欲割地求和，于是齐桓公答应在柯这个地方缔结盟约。在盟坛上曹沫劫持齐桓公要求他返还侵占鲁国的失地，齐桓公被迫同意，鲁国从而由被盟者变为主盟者。
另一个就是毛遂自荐的主角毛遂。
秦围赵国都城邯郸，平原君欲与楚国结盟乞兵救赵。然而楚国却迟疑不决，毛遂于是按剑登阶上前，仗之以剑，陈之利害，两言而决，楚君最终歃血结盟，赵难遂解。
他们都以勇敢威猛成就了一番事业，彪炳史册。
参考资料来源：百度百科--执牛耳
古代诸侯举行盟会，订立盟约，要每人尝一点儿牲血，主盟的人亲手割牛耳取血，并饮或以血涂抹在嘴唇，以示诚意，所以用“执牛耳”指做盟主。后来指在某一方面居领导地位。
《左传・哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳？”
《春秋.左传鲁定公八年》
（公元前五零一年）
晋师将盟卫侯于泽，赵简子曰：t臣谁敢盟卫君者？涉佗、成何曰：我能盟之。卫人请执牛耳，成何曰：卫，吾温原也，焉得视诸侯？将歃，涉佗奈篮钪旨蹋篮钆跛锛智鹘唬好艘孕牛褚玻腥缥谰涓也晃袷鞘拢艽嗣艘玻
注释
1. t臣谁敢盟卫君者，前年，o叛晋属齐，晋卿简子意欲摧辱之，故强迫卫侯（卫灵公）执牛耳，而晋大夫莅之以盟。
2. 卫人请执牛耳，卫人让晋大夫执牛耳。盟礼：次盟者执牛耳，而尊者闩６灾鞯即蚊苏摺Ｐo侯与晋大夫盟，卫侯自以当闩６玻是虢蠓蛑磁６Ｌ瓶子贝镎逶唬好擞门６罢咧粗鹫阒Ｇ胫磁６胧菇蠓蛑磁６！吨芾.戎右》云：盟则赞牛耳。郑玄云：谓尸盟者割牛耳取血助为之，尸盟者执之。襄二十七年传曰：诸侯盟，小国固必有尸盟者，是小国主备办盟具，宜执牛耳。哀十七年传曰：公会齐侯，盟于蒙，孟武伯问於高柴曰：诸侯盟，谁执牛耳？季羔曰：衍之役，吴公子姑曹；发阳之役，o石s。武伯曰：然则彘也。衍，吴为盟主，不知盟礼，当令小国执牛耳，而自使其臣执之。濮阳，宋鲁o三国，o为小。蒙则齐鲁二国，鲁为小。皆是以小国执牛耳，而尊者阒灾鳎ǖ迹┐瓮苏摺＝裥o侯与晋大夫盟，自以当为盟主，宜闩６是虢蠓蚴怪粗
3. 温原，晋二地名，言o小，可比晋县，不得从诸侯礼。
4. 涉佗奈篮钪旨蹋尜⒆プ∥篮畹氖郑科任篮钅檬⒂信Ｑ娜萜鳎ǘ兀磁６率刮懒楣氖滞蟠Χ冀伺Ｑ囊糇穑埔才乓布芬玻掏螅镣蟆
《左传.鲁哀公十七年》
（公元前四七八年）
公会齐侯，盟于蒙，孟武伯相，齐侯稽首，公拜，齐人怒，武伯曰：非天子，寡君无所稽首。武伯问於高柴曰：诸侯盟，谁执牛耳？季羔曰：衍之役，吴公子姑曹；发阳之役，卫石s。武伯曰：然则彘也。
注释
（1）公会齐侯盟于蒙，齐侯，简公弟平公敖也。释文敖作敬，史记作骜，世本及谯周皆作敬。蒙在东莞蒙阴县西，故蒙阴城也。
（2）孟武伯相，佐哀公也。孟武伯，庆父之後。
（3）齐侯稽首，九拜之最恭敬之礼，《周礼.大宗伯》：辨九拜。
（4）公拜，鲁哀公未用稽首之礼，故齐人怒。
（5）武伯曰非天子寡君无所稽首，哀公若用稽首，则觐见天子之时，无礼可用矣。
（6）高柴，字子V，孔子弟子，少孔子三十岁，郑人，为鲁邑成宰。
（7）诸侯盟谁执牛耳，执牛耳，尸盟者。按：尸，主也，“主”不是盟主的意思，而是实际操作者的意思，诸如割牛耳（或执牛耳）、用敦接取牛血等实际操作。古代讲究谦卑尊让，不像现在总喜欢说“谁最牛X？我最牛X！”孟武伯问“诸侯盟，谁执牛耳？” 就相当於在问 ‘诸侯盟，谁应该处在卑位来实际操作准备？’ 古代的盟会，有类似于今日开会的地方，会议的具体细节布置，都是下面的人来做，到点领导出席讲讲话定定大方向就是了，作为领导，不可能亲自操刀割完了牛耳再拿著，端著一盆牛血，血了呼啦的不吉利，故有“君子远庖厨”之说，诸如此类都是一脉相承。
（8）季羔，即季V，季，排行第三。
（9）衍之役吴公子姑曹，衍在鲁哀公七年，公会吴于，吴来徵百牢，不书盟，吴用夷礼。
（10）发阳之役o石s，发阳，郧也，在鲁哀公十二年，秋，公会o侯、宋皇瑗，于郧。石s，石曼（音万）姑之子。
（11）然则彘也，彘，武伯名也。衍，则大国执（吴大鲁小），发阳则小国执（鲁卫宋，卫小），据时执者，无常，故武伯自以为可执。孔颖达疏云：依礼，小国执牛耳。武伯得季羔之言，以衍则大国执，发阳则小国执。小国执之，既合古典。武伯自以鲁是小国，故云然则彘也。杜以传有小国大国之执，故云据时执者无常。刘炫以为小国恒执牛耳，何得云执者无常？若如刘意，季羔直举发阳，何须云衍之役吴公子姑曹？横规杜过，非也。
宣誓结盟 - 执牛耳
（盟用牛耳，卑者执之，尊者阒
《十三经注疏.周礼.戎右》：戎右掌戎车之兵革使，诏m王鼓，传王命于陈中，会同充革车，盟则以玉敦辟盟，遂役之，m牛耳，桃。
注释
1. 戎右掌戎车之兵革使。东汉郑玄注云：使谓王使以兵，有所诛斩也，春秋传（左传鲁文公二年）曰：战於肴，晋梁弘御戎，莱驹为右，战之明日，襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。唐贾公彦疏云：戎右者，与君同车，在车之右，执戈盾，备制非常，并充兵中使役，故云掌戎车之兵革。使谓执兵著甲之使也，引春秋者，文二年左传文，秦晋战於肴时，囚呼，莱驹失戈引之者，证戎右以兵革使事。
2. 诏m王鼓。郑玄注云：既告王当鼓之节，又助击之。按：诏，告也。赞，助也。贾公彦疏云：大仆已m王鼓，此亦同，是助击其馀面也。
3. 传王命于陈中。郑玄注云：为王大言之也。按：陈，音阵。
4. 会同充革车。郑玄注云：会、同，王虽乘金路，犹以革路从行也。充之者，谓居左也，曲礼曰：乘君之乘车，不敢旷左。贾公彦疏云：知会同王乘金路者，巾车云：金路以宾是也。此言充革车，故知犹以革路从。
青铜敦 敦音对
青铜敦 敦音对
云充之者谓居左也者，尊者左载，王既不乘，故戎右居左，m王处，是以引曲礼为证。君在，恶空其位。
5. 盟则以玉敦辟盟，遂役之。郑玄注云：郑司农云：敦，器名也。辟，法也。玄谓：将歃血者，先执其器，为众陈其载辞，使心皆开辟也。役之者，传敦血，授当歃者。隋唐陆德明经典释文云：敦音对。歃，所洽反。贾公彦疏云：先郑以辟为法，此无取於法义，故後郑为开辟盟者之心。云将歃血者先执其器者，凡盟，先割牛耳，盛於珠P，以王敦盛血，戎右执此敦血，为陈其盟约之辞，使心开辟，乃歃之。
6. m牛耳桃。郑玄注云：郑司农云：m牛耳，春秋传所谓执牛耳者（戎右非亲自执牛耳也，辅助（指导）实际操作者也，一言以蔽之，全部过程，相当於俗话的“君子动口，小人动手”而已）；故书为灭（“故”者，郑司农所见版本“”作“灭”）；杜子春云：灭当为厉。玄谓：尸盟者割牛耳，取血，助为之，及血在敦中，以桃拂之，又助之也。耳者，盛以珠P，尸盟者执之。桃，鬼所畏也。，苕帚，所以扫不祥。经典释文云：音列，沈音例。盛音成。苕音条。帚，之受反。贾公彦疏云：引春秋者，按哀十七年，公会齐侯，盟于蒙，孟武伯问於高柴曰：诸侯盟，谁执牛耳？季羔曰：衍之役，吴公子姑曹（注云在七年）；发阳之役，卫石s（注云发阳郧也在十二年）。武伯曰：然则彘也（彘，孟武伯之名）。以其鲁於齐为小国故也。云玄谓尸盟者割牛耳者，尸盟即是小国也。云桃鬼所畏也苕帚所以埽不祥者，杀牲取血，旁有不祥，故执此二者，於血侧也。
这就要从古代人们宣誓结盟的仪式说起。在古代，诸侯之间订立盟约时，必须举行一种“歃血为盟”的仪式，就是赴会的诸侯都要喝口牛血以表诚意。在《周礼・夏官・戎右》中就有这样的记载：赞牛耳，桃。郑玄解释为：“尸盟者割牛耳取血助为之，及血在敦中，以桃沸之又助之也。”这种“歃血为盟”的仪式是很隆重的，具体的结盟程序是：此次结盟的次盟者先将一头活牛的牛耳割下来，取血，盛于敦（音对）中，由次盟者执盘和敦，主盟者莅之，尝一口牛血，与盟者于是相继歃血，表示彼此之间有天地神灵为鉴，要坚守盟约，倘若有违约者，必将遭受神灵的惩罚，最终将像牛一样死亡。
《左传・哀公十七年1》：“诸侯盟，谁执牛耳？”杜预注：“执牛耳，尸盟者。”古代诸侯间歃血为盟，割牛耳取血，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘，因称主盟者为“执牛耳”。后泛称在某一方面居统治地位的领导者.
释义 古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。
“执牛耳”典故的由来
执牛耳是指冠军、第一的意思。到底，牛的耳朵和第一名有什么关系呢？
据《左传》记载，当时各国诸侯订立盟约，必须举行歃血为盟的仪式。先将牛耳割下取血，并将牛耳放在珠盘上，由主盟者执盘，当时便称主盟者为执牛耳。
主盟者率先将祭拜过天地神灵的牛血涂在口上，与盟者接着相继歃血，表示彼此之间有天地神灵为鉴，要坚守盟约，要言而有信。倘若有违约者，必将造受神灵的惩罚，最终将像牛一样死亡。这种歃血为盟的仪式在古代是很隆重的。
因此，执牛耳原本是一种仪式，后来泛指在某方面居于领导地位之人，也用当作第一的代名词
强者与弱者结盟，弱者执牛耳，强者闩６磁６吣讼挛徽撸坏执视铩爸磁６摺笔抢洗蟮囊馑迹涫狄驯忱氪视镌猓