苏童活着吗？

一、苏童活着吗？

苏童当然活着。苏童是1963年1月生于江苏省苏州市，是中国当代著名作家。他自从1983年开始发表作品以来，已经创作了大量的文学作品，代表作有小说妻妾成群，红粉，武则天，我的帝王生涯，河岸，黄雀记等。

他的作品有非常细腻精微的文字魅力，善于捕捉女性身心的微妙感受，在生存景象的透视中融入深邃的人性力量。他的多部作品被改编成影视剧，获得文学和电影的奖项。

二、苏童的作品？

成名作为1987年发表的《一九三四年的逃亡》。小说《米》《红粉》先后被搬上银幕，《妻妾成群》被张艺谋改编成《大红灯笼高高挂》获得威尼斯电影节大奖，《妇女生活》改编为电影《茉莉花开》后，获得了上海国际电影节金奖。

三、儿子苏童阅读解析？

儿子是一位善良，多情，细腻，对老人们的亲切照顾。对老人无微不至的关怀，像是对自己的儿子一般，和蔼、亲切的与老人们沟通，让老人们隐隐体会到儿女孝敬自己的感觉，虽不是自己的亲生儿子，可他和自己的儿子一样，他给予了老人真正的温暖，同时，他还是一位光荣牺牲，为祖国奉献生命、一生的英勇战士。解放军战士是人民的好儿子！！！！

四、刺青时代苏童评分？

2004年出版的丛书刺青时代作者苏童豆瓣读书评分8.2分。

五、小说米苏童解析？

《米》是当代作家苏童创作的首部长篇小说，首次出版于1991年。

该小说讲述了主人公，一个逃荒的农民——五龙乘着运煤火车由北向南逃亡到城市，最终又乘着火车赶在生命的尽头奔命似的由南向北的归乡历程。小说中作者通过对米等一系列物象的运用，营造了弥漫小说始末的逃亡意绪，彰显了主人公人性走向荒诞的历程，隐喻了造成人性悲剧的悖论因子。

内容简介

五龙在生存的困扰下，离开家乡来到城市。城市是他脑中虚拟的天堂，这里有雪白的堆积如山的粮食，美貌丰腴的女人，靠近铁路和轮船，靠近人群和金银财宝。然而，现实是残酷的，在一块卤肉的面前，他备受侮辱，尊严顿失。因此，他在恍惚中就跟着装米的板车走了。凭着农民的狡黠和对生存的渴望，他终于在城市落了根，由此拉开了与米店的故事序幕。米店是一个城市的缩影，在这里，五龙受尽压迫，也清醒地发现了城市生活的种种薄弱环节。物质上的压迫倒在其次；在精神上，他始终被认作是一个叫花子，没有尊严的一条狗。而织云带给他的则是另外一种压迫，使得情欲像一根绳索勒紧五龙的身体。

这一切，在五龙心中激起了无边的仇恨。他要复仇、占有，实现衣锦还乡的梦，从出走勒索冯老板加工钱开始，他不放过任何复仇的机会。对阿保，他不止一次起过用暴力解决他的念头，最后，用一封信使阿保葬身江底。后又假扮其鬼魂放火烧了六爷一家。对织云和绮云，他把她们作为满足自己情欲的工具，没有关怀与交流，只有病态疯狂的强暴施虐。随着冯老板的中风和织云的嫁入，五龙一步步控制了米店和米店的两个女人，也一步步堕入深渊。

创作背景

苏童在采访中谈道，《米》是他的第一部长篇，写这部小说很像一次极限体验，他要颠覆的东西太多了，他几乎怀着一种破坏欲在写。他认为自己在生活中应该是个善良温和的人，却一心要与魔鬼对话，所以觉得写《米》的状态是跳大神的状态。

六、苏童的全部作品？

《米》，《我的帝王生涯》，《妻妾成群》，《红粉》，《蛇为什么会飞》，《碧奴》，《黄雀记》。

七、苏童作品类型？

《妻妾成群》，《1934年的逃亡》，《河岸》，《红粉》

八、米苏童小说介绍？

米是中国当代著名作家苏童在1991年创作出版的首部长篇小说，小说讲述了农民五龙因为水灾逃到城里，忍受米店老板的欺凌，他在经历了阴谋和谋杀后成为当地的一霸，开始了服仇。但随着米店的兴衰荣辱，五龙的人生也浮沉起落，最后他运着一火车大米死在归乡的途中。

九、苏童巨婴赏析？

苏童的《巨婴》想表达溺爱。

在精神上还保留着婴儿般的思想、情绪和行为。这些巨婴特点包括：自我意识狭窄，无法预知自己的言行对他人可能造成什么影响；人身依附，使自己成为他人或机构的一部分，丧失或出卖个人良知底线；在人际和社会层面，为了操控而操控，无法施与爱或享受爱。

十、妻妾成群苏童书籍讲解？

妻妾成群的时代特征是我国1920时代北洋政府大战至初次盟战前夜中间的两年。19岁的颂莲，在父亲去世后家道中落，强迫嫁个某颇具别人陈姓大家族作四夫人，好似大家族中的第四主人家。刚嫁进这一颇具的大宅院时，她受着如同皇室的工资待遇，接纳舒服的锤脚，当她的老公，大宅院的主人家，夜里借宿她的屋子时，门口便会挂着大红灯笼。殊不知，颂莲迅速的发觉，并不是全部的夫人们都能接纳到一样的奢侈工资待遇。

　　实际上，是主人家每日决策要在哪儿1个夫人的屋子留宿，在哪家屋子前点小灯笼，享有脚底按摩，让这位太太决策餐食，让她获得佣人们的尊重与侍候。这儿的市场竞争持续，4位夫人持续去角逐老公对自身的留意和情感，尽管大夫人的市场竞争沒有那么多。到最终，三夫人梅姗去世了，四夫人颂莲疯掉，二夫人卓云自高自大“邀宠”战事的最终优胜者，却不知道五夫人文竹的出現，立即催毁了她的美好算盘。只能大夫人毓如，她刚开始就挑选了自暴自弃去诵经信佛，影响力也始终稳同不可动摇。

苏童妻妾成群以理智几近白描的手笔为用户绘制了1个无比悲哀的女士生存世界。他们是一大群低贱而又可伶的角色，他们的运势如风中之烛、水里之萍，时刻常有被吞食、被水淹的风险。封建道德、父权制注意的被压迫，是导致女士不幸运势的至关重要的和不能推脱的要素。可是，女士本身的难题也一样不可以被忽视。一些那时候，对女士的损害早已不仅是社会现象、传统式难题，只是人自身 、女士本身的难题。

　　在《妻妾成群》中，苏童把握住了1个很刻骨铭心的主题风格：女士在认可男士文化艺术后相互损害另一方的实际，因此女性的下场越发凄凉，越发凄凉，越发明显地碰撞着用户内心。

这种美女们，无论是妻室、是卖淫女還是姘头，她们都含有明显的人身依附观念，更是这类“与生俱来”的依附于观念使女士处在没法挑选的处境。而被依附于行为主体——男士一阵子的好恶通常使女士遭遇丧失依附于的危機。

　　中国文学史上“一夫多妻”的经典故事和“红颜薄命”的主题风格在《妻妾成群》里也获得了全新升级的演译和阐释。

著作从年青、清灵、有文化艺术的颂莲踏入陈府大门口写起，到颂莲发狂、五夫人文竹进陈府大门口埋下伏笔，碰触的是新文化运动至今中国古代文学司空见惯的封建社会家族制度和父权制管理中心文化艺术“吃人”的主题风格。

但创作者沒有将关键的墨笔用以谴责宣称女性终究爬不上男生头顶来的封建社会父母陈佐千的淫乱和厚颜无耻，只是根据对颂莲不幸运势的勾勒，重中之重主要表现了5个女性怎样以便将自身拴在男人的颈部上而相互之间绞杀。

“一夫多妻”的家中构造交给他们的是非常狭小、令人心醉的生存环境，争风吃醋斗法便变成他们扩展自身生存环境的唯一和务必的挑选。

每一女性的争风吃醋全是对别的女性的存活和吸气的这种威协，这便得以使他们相互之间为敌。

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