怎么理解“无善无恶”？

一、怎么理解“无善无恶”？

我认为有善有恶。你说的无善无恶怎么分解呢，就是从哪一方面来说呢。在人的眼里蚂蚁没有善恶的，因为都是蚂蚁，姑且这么说吧。但是我理解一个人的善恶，就是做好事的时候就是善人，做坏事的时候就是恶人。

二、无善无恶什么意思？

“无善无恶”一语之义一目了然，即“既不是善的，也不是恶的”，属谓词范畴。

表达式无善无恶

应用学科语词

中文名称无善无恶

别称既不是善的、也不是恶的

三、心是无善无恶之心,意是无善无恶之意是什么意思？

“无善无恶心之体”：无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，也是我们追求的境界。　　“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”　　天理循环”不在天而在理，理不在天而在己心。　　什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省，即“知行合一”。　　　　心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。　　无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。　　王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。中国的哲学家思想，盗圣是学习王守仁的理论，领悟出自己的哲学理论。“

四、无善无恶的本质是什么？

“至善”，同时就“心”、“性”、“吾心”而言。至善是心之体，也可说至善是性之体。作为心之本体的至善，他的根源性的规定性来自于天理，既然源自天理，原就是无所谓善，也无所谓恶。无善无恶，是天理赋予良知心体的本然性规定。由此阳明得出结论云：“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是谓至善”。这就与阳明之最后“定见”，“四句教”的前两句“无善无恶心之体，有善有恶意之动”完全吻合而一致起来：作为心之本体，性的“无善无恶说”其实就是形上之天理的“定”与“静”（循理之动也是静），其寂然不动，又潜伏着感而遂通之张力，能够顺应天理自然，“无有作好”、“无有作恶”，（并非佛家的“一切都不管”）不动于气，“然‘遵王之道，‘会其有极，，便自一循天理，便有个裁成辅相”。这样的“无善无恶”，这样的“至善”，真正是儒家“明德亲民”之极则。

五、王阳明的心学无善无恶诗句？

无善无恶心之体，有善有恶意之动，

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

——王阳明

六、无善无恶是心之体出自哪里？

阳明先生晚年对自己的心学理论总结为： 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 第一句：无善无恶心之体。道无善恶之分别，道生万物。人之初心性与道相合，是无善无恶的。就像呱呱落地的婴孩的赤子之心。第二句：有善有恶意之动。人的意念一经产生，善恶，好坏也随之而来，这也就是佛家说的起心动念。第三句：知善知恶是良知。这就是孟子所说的良知，人看到恶的现象后，会痛恨恶行；看到善的事物就喜欢。这是人的良知在起作用，《大学》所说的“明明德”，就是要人弘扬内心的善良光明的德性，做一个对得起自己良知，对得起别人信任的人。 第四句：为善去恶是格物。人主动的去除不合理的私欲所产生的恶行，主动做善事。儒家的格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。

七、无小恶无以成大恶，无小善也无以养大德的意思？

大恶是由一点点小坏事开始的

大善也是有一点点小善集成的

看字面应该是这样

八、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。这是啥意思？

1、无善无恶心之体。（体：本也；根本、本来。心之体：心的根本，心的本来。） 句释：心本来是没有善没有恶的。 2、有善有恶意之动。 （意：内心的思想、内心的想法。意之动：思想在活动，想法在活动） 句释：有善有恶是你的思想在活动了。 3、知善知恶是良知， （良知：良好的知道。） 句释：知道善知道恶是一种良好的知道。（你说知善知恶有什么用，就是使你明白那些应该做那些不应该做，使你生活过得顺。）

4、为善去恶是格物。 （格物：穷究事物的道理。） 句释：有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

5、这四句话在很多人看来已经高妙到有点蹈虚，但是当时王畿认为还不够究竟，而提倡四无，也就是无论心，意，知，物，皆是无善无恶。

这就流于彻底的禅宗，虚悬一个本体而全无做功夫的抓手。

王子也说过，对于上根利智的人，一悟本体即是功夫。走到天泉证道以后，王学分裂，激进空疏的部分反而更加风行天下。大家都愿意认为自己是上根之人，结果自然呵呵。

九、人性是善还是恶辩论赛

人性是善还是恶辩论赛

人性是善还是恶一直以来都是一个备受争议的话题。在哲学、心理学、社会科学等领域，人们对于人性的本质争论不休。本篇博客将探讨这个引人关注的问题，并以辩论赛的形式展开，从不同观点角度探讨人性是善还是恶。

正方观点一：人性是善

正方辩手认为，人性本质上是善良的。他们认为人们天生具备善良和道德的本能，愿意帮助他人，关心社会福祉。正方辩手举出了一些例子，如人们在灾难中的救援行动、义工活动和慈善捐助等，这些行为都彰显了人性的善良。

正方辩手进一步指出，人们追求公正和平等，希望建立一个和谐的社会。他们相信爱和同情是人性的根本特质，通过发展社会、教育和道德规范，我们可以实现人类的善良本能，让人性的善良成为社会的主流。

反方观点一：人性是恶

反方辩手持有相反的观点，认为人性本质上是邪恶的。他们强调人们内在的自私、贪婪和破坏性倾向。反方辩手列举了一系列负面行为，如战争、犯罪和欺骗等，以证明人性的邪恶本质。

反方辩手进一步指出，人性的邪恶是人类进化过程的结果。他们认为，在恶劣的环境中，人们为了生存和竞争资源，不得不采取自私和残忍的行为，这就是人性的本能。反方辩手认为，借助教育和道德规范来改造人性是不可行的，因为人性的邪恶是无法彻底改变的。

正方观点二：人性具有善恶两面性

正方辩手提出了一种折中的观点，认为人性具有善恶两面性。他们指出，人们既有善良的本能，也有自私的本能。人性的本质是复杂多变的，受到环境和社会的影响。

正方辩手强调，教育和社会环境对于引导人性向善非常重要。通过培养良好的价值观和道德规范，我们可以激发和加强人们的善良本能。正方辩手认为，人性的善良是可以培养和提升的，而且我们每个人都有责任去追求善良。

反方观点二：人性是否善恶无法判断

反方辩手主张，无法对人性的善恶作出明确的判断。他们认为，人性是一个复杂的概念，不同人有不同的行为和动机，无法统一归纳为善或恶。

反方辩手提出，人性的善恶取决于具体的情境和个体的心态。同样的人在不同情况下可能表现出不同的行为。他们认为，人性是多样的，无法简单地用善恶来定义。

总结

通过这场精彩的辩论赛，我们可以看出，人性是善还是恶这个问题众说纷纭，没有定论。正方和反方各自陈述了自己的观点，并提出了相关理论和例证。

无论人性是善还是恶，我们都应该明白，每个人都承载着善良和自私的本能。教育、道德规范和社会环境的作用是不可忽视的，它们不仅可以引导人性向善，也可以减少人性的邪恶表现。

让我们共同努力，建立一个更加和谐、公正的社会，让善良的力量成为社会的主流。相信在人类共同的努力下，人性的善良将会得到更好的发展和体现。

十、无恶善为成语？

勿以善小而不为，勿以恶小而为之

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