下列儒家思想观点，最能体现调节人际关系，建设和谐社会的一项是。
A 是对的：己所不欲，勿施于人，出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。
C：战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。
D：
《公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”《汉书·王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。” 大，重视、尊重；一统，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因称封建王朝统治全国为大一统。
论语 事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。 ,从中可以看出孔子认为最佳的人际关系
儒家讲究“中庸”，什么叫做中庸呢？儒家的中庸无论怎么说，归根结底不过是对度的把握，为人处世，接人待物都要有度，不偏不倚，基本上能做到这个就是中庸了，当然还可以做更多解释，但我认为再怎么说，也不外乎这个意思了。从这个基本点出发，过多地提意见会招人烦，君主有生杀大权，自然会给你侮辱，朋友不能把你怎么样，那就会躲着你。为什么，因为你失去了中庸之道了，没有度了。如果用利益关系来讲呢，中庸就是处理好各方面的利益关系，从而使自己获得最大的利益。
而“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”这句话就是对如何处理好人际关系做出了一个课题，来让人思考，如何处理人际关系其实就是如何处理人与人之间的利益关系，当有直接利害关系时，不要采取最直接的方法，因为这样往往不会获得想要的效果，应该绕过最直接的利害冲突，采取曲线救国的方法来达到目的，如果是间接利害关系，处理好间接枢纽才能达到利害本质。
多次重复显然是个招人烦的方法，说好话还好，如果是反对意见呢，第一次听我觉得可以，再多两次我就会觉得你是不是吃饱了撑得，烦不烦人。